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  • 《周易禅解》以禅解《易》的方法、特点、性质

    恶，六是天道之善，为善恶一对；二是畜生之惑，七是声闻之解，为解惑一对；三是饿鬼之罪苦，八是支佛之福田，为罪福一对；四是修罗之瞋恚，九是菩萨之慈悲，为瞋慈一对；五是人道之杂，十是佛界之纯，为纯杂一对。　...

    谢金良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html

  • 瑜伽焰口施食要集详注

    本来自性天真也。业即善恶无记三业。垢即烦恼障、玷污法性故；尘即所知障，蔽智眼故。众生具此三业、二障，一则令自性不得清净，生死不得解脱，二令法水触途成滞。今先洗而净之，则无复留碍。然后推广其心，运此法水...有，不觉迷覆真性，故谓无明即是惑也。行者，于过去时，所造善恶之业，名之为行，由惑造业，故曰无明缘行。识者，有了别之义，此即第八阿黎耶识也。由业因故，牵生三界，意识妄动，投托母胎，故云行缘识。既托胎矣，...

    祩宏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html

  • 略述唯识学对赖耶存在的论证

    不能理解的，因为众生各各造业，各各依此受报，种善业得善果，种恶业得恶果。但既然是无我，则受轮回的是谁？且各人所造的业如何能保证是自作自受，而不会是他作他受？再者于生灭无常的假我上，善恶业以何种形式保存...恶的无记性，而前六识有善恶性可得，不能如赖耶一类无记的执受；第三，阿赖耶识是异熟果，无覆无记异熟所摄，唯此异熟可许执受，而前六识是从异熟生，非是异熟，故前六识不能执受；第四，六识体都是各自依托各自根身...

    上恒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    自性生，不从外得。”他解释说“世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行”这就是清净法身佛。其次，自见本性无二之实性，念念自见，不染善恶，即为圆满报身佛。再次，自性变化...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 禅宗中国少林问禅百日峰会

    可以升天，过的比活的时候还要好，那你为什么不早点自杀早点上天堂？非常重要的话，佛教的话就在这个地方出现了，迦叶就说：人要相信死后佛断，有来生后世，善恶有报，应该活着的时候行善，劝别人行善，这样对自己对...

    王守常

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html

  • 世界各国大乘佛法用功概论（2）

    见解释佛性，谓真如能起妄念，使真如变为生灭轮回之法；又如不执著有无真妄、不分别是非善恶，乃外道四句百非道理，是相对的，而误认为这样做便是修行、便可悟道，既然黑白不分、是非不别，岂非愈弄愈糊涂？做个俗人...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html

  • 大圆满法加行 因果不虚（2）

    自己让自己痛苦，自己让自己快乐，上师三宝只是给你指出道路，可以引导你，教给你方法，什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照此去做，就可以转变因果，转变自己的命运。 我们首先就要懂得因果，因果就是十种...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（2）

    ，座主辍讲旬日：于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘一时放却”，孚一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，急然契悟，便去叩门，禅者曰：“阿谁？”孚答曰“某甲”，禅者咄曰：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么...、寿者相　即空执，一切思想皆已停止，一切善恶是非皆已忘却，其中空无所有，如同命根，六祖说是无记忆空，二乘误认为涅槃境界，其实即“无始无明”，禅宗称为“无明窠臼”“湛湛黑暗深坑”，道家所谓“无极”，即此...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（1）

    将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生，我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道，汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙，简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语...四祖道信有法语，五祖弘忍提倡金刚经，六祖惠能自已虽不识字，但很重视文字学识之价值，教人须广学多闻达诸佛埋，坛经忏悔品云：“五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心，...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html

  • 〈四教颂〉试解

    。 　　戊、遍行因：特指能遍行于一切染污法的烦恼，如无明、邪见、疑等。 　　己、异熟因：能招三世苦乐果报的善恶业因。 　　（3）观缘行：是招苦果的个别助缘，令果成办。又观四缘生苦果，故名缘行。故...外道中，有末伽梨瞿舍利、婆浮陀伽旃那、不兰迦叶。末伽梨瞿舍利极端的必然论者。主张无因论，认为人生没有善恶报，一切修行都是空的，无论智愚，只要经八百四十万大劫，自然就能够达到解脱。婆浮陀伽旃那，是唯物...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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